Asijské komunity byly po dlouhou dobu zasaženy bílou nadvládou a xenofobií. COVID-19 však způsobil nárůst zločinů z nenávisti vůči východoasijským lidem. Výsledkem je, že asijští jedinci jsou vystaveni zvýšeným obavám o duševní zdraví, včetně úzkosti, deprese a závažných psychologických účinků, které se oběti trestných činů z nenávisti často projevují.
Aby se zastavilo toto trvalé poškození asijských komunit, musí být základní systémy bělošské nadřazenosti a xenofobie řešeny jednotlivci i společností jako celkem prostřednictvím trvalého protirasistického úsilí a vzdělávání.
Negativní účinky na duševní zdraví
Jedna studie v American Journal of Criminal Justice zkoumá negativní dopady duševního zdraví na komunity, které jsou „jiné“, jako jsou asijští Američané, kteří byli v americké společnosti - naposledy v důsledku COVID-19.
Ostatní asijské komunity
Proces výměny nastává, když dominantní rasová skupina posiluje myšlenku, že někteří členové společnosti, v tomto případě asijští Američané, nepatří. Má kořeny v rasismu, bílé nadvládě a xenofobii. Podle zprávy:
- „Trestné činy z nenávisti lze použít k„ jiným “menšinovým rasovým / etnickým skupinám, které jsou vnímány jako nebezpečné (tj. Víra, že za způsobení a šíření COVID-19 jsou odpovědní výhradně lidé asijského původu).“
Psychologické účinky trestných činů z nenávisti
V důsledku COVID-19 byli asijští Američané terčem zločinů z nenávisti, „od mikroagresí a verbálního obtěžování až po útoky a další násilné trestné činy z nenávisti“. Kromě toho bylo zjištěno, že u obětí trestných činů z nenávisti se častěji vyskytnou příznaky psychického utrpení než u obětí trestných činů z nenávisti. Mezi tyto příznaky patří:
- Posttraumatický stres
- Deprese
- Úzkost
- Hněv
- Nižší sebeúcta
Stížnosti bílé nadvlády a xenofobie se často setkávaly s plynovým osvětlením, umlčováním a vykolejením; proto asijský folx může tyto mikroagresi snadno internalizovat jako špatný odraz sebe sama.
Trestné činy z nenávisti vyplývající z COVID-19
Východní Asiaté byli veřejně vyřazeni ze společnosti nebo „jiní“ v návaznosti na zmínky o „čínském viru“ prezidenta Trumpa v tweetech v březnu 2020.
Podle Centra hlášení HATE STOP AAPI (Asian American Pacific Islander) přinesla obsahová analýza 1843 incidentů následující poznatky:
- Virulentní nepřátelství vůči čínským Američanům
- Obětování Číny za šíření COVID-19
- Protiimigrantský nacionalismus
- Papouškování termínu „čínský virus“
- Orientalistické a rasistické vyobrazení Číny jako „špinavé“, „nemocné“ atd.
Tímto způsobem nezodpovědné výroky osob v mocenských pozicích vyústily v incidenty, kdy se východoasijský lid hlásí, že se po posměchech, vyhrožováních a fyzickém násilí již necítí v bezpečí.
Historie systémového rasismu proti asijským komunitám
Nárůst „oddělování“ východoasijských lidí kvůli COVID-19 je zakotven v bílé nadvládě a xenofobii, ale pro asijské komunity to není nic nového.
Náš národ má za sebou historii jiných asijských komunit a v důsledku toho asijské komunity utrpěly škody systémového rasismu. To sahá až do doby čínského zákona o vyloučení, který byl přijat v roce 1882, aby zabránil čínským dělníkům v imigraci do Spojených států po dobu 10 let.
Dalším významným historickým příkladem jsou japonské internační tábory po útocích na Pearl Harbor. Tato historie staví asijské lidi mnohem většími riziky symptomů duševního zdraví, jako je úzkost a deprese, v reakci na negativní zkušenosti vyvolané bílou nadvládou a xenofobií, zejména v době krize.
Podobné zkušenosti s rasismem proti asijským komunitám, jaké vidíme v důsledku COVID-19, hlásili jihoasijští muslimové a sikhové, zejména po 11. září.
Podobné zkušenosti s xenofobií proti asijským folxům během COVID-19 byly hlášeny během vypuknutí SARS v roce 2003.
Vzhledem k tomu, jak dlouho je v této zemi mnoho asijských lidí, je devastující pomyslet na to, jak často jim je řečeno, aby se vrátili tam, odkud přišli, ale to je realita xenofobie a bílé nadvlády, kterou lze často v dobách krize.
Pro důkladné pochopení toho, jak systémový rasismus ovlivnil asijské komunity, je zásadní vzít v úvahu také zkušenosti jihoasijských obyvatel.
Bhagat Singh Thind
V roce 1922 byl japonský Američan Takao Ozawa zapojen do pozoruhodného případu způsobilosti k americkému občanství. Ačkoli pobýval ve Spojených státech 20 let, Nejvyšší soud ho považoval za nezpůsobilého pro americké občanství tím, že se opíral o tehdy považovaná „vědecká“ kritéria rasy.
Kolem stejného časového období a v ostrém kontrastu k tomu předsedal případu Bhagata Singha Thinda stejný soudce, který vydal toto rozhodnutí. Thind byl indicko-americký spisovatel, který sloužil v americké armádě během první světové války. Byl považován za nezpůsobilého pro občanství navzdory etnologickému klasifikačnímu systému používanému k vládnutí proti Ozawě. Nejvyšší soud rozhodl, že bělost byla spíše než předky založena na „společném porozumění nevědeckými muži“.
Jak tyto historické příklady ilustrují, změnou kritérií pro to, kdo může a nemůže být považován za Američana na základě toho, co slouží jejich agendě, byly systémy na různých úrovních vlády již dlouho manipulovány, aby mohly být použity jako nástroj bílé nadvlády a xenofobie, který poškozuje asijské komunity.
Jak to řešíme?
Vždy to bylo nutné: musíme se zabývat nadřazeností bílých a xenofobií jejich identifikací a vypovězením a načrtnutím toho, jak poškozují asijské komunity.
Útlak Udržování útlaku
Bohužel, ve snaze přežít bílou nadvládu a xenofobii se asijští lidé často spoléhali na přizpůsobení modelových menšinových mýtů směrem k blízkosti bělosti, někdy na úkor více marginalizovaných skupin.
Bílá nadvláda je často udržována, protože asijští lidé připouštějí, že úspěch vyžaduje, aby ignorovali dlouhodobé rasové rozdíly a někdy se ve snaze přizpůsobit se těmto zmanipulovaným systémům uchýlili k bočnímu útlaku nebo antičernosti.
To bohužel jen dále zakořenilo hloubku nadřazenosti bílých ve struktuře naší společnosti a utlačovalo více marginalizovaného folxu, jako v případě asijských lékařů, kteří nejsou dostatečně kritičtí vůči nadřazenosti bílých, a proto mohou přispět ke špatným zdravotním výsledkům černého folxu. kvůli takovým předsudkům v péči.
Když asijští lidé zažijí dopady bílé nadřazenosti a xenofobie na duševní zdraví, mohou se snažit získat přístup k potřebné léčbě kvůli takovým kulturním normám, jako je vnímání hledání pomoci jako projev slabosti.
Formování solidarity
Když procházíme globální pandemii spolu s rostoucím pochopením potřeby takových hnutí, jako jsou Black Lives Matter a Idle No More, pokud jde o černošské a domorodé komunity, dělají někteří asijští lidé solidaritu s ostatními marginalizovanými skupinami, aby čelili bílé nadvládě, kolonialismu a xenofobie.
Tímto způsobem by asijskému folxovi prospělo zpochybnění jak bílé nadvlády a xenofobie, tak stigmatizace problémů duševního zdraví kvůli jejich blahobytu a ostatním komunitám BIPOC, které mohou být často podobně zasaženy útlakem.
Tato práce také vyžaduje solidaritu od těch, kteří těží z těchto systémů, které poškozují komunity černých, domorodých a barevných lidí, takže právě zde jsou protirasistické snahy zásadní pro odstranění nadřazenosti bílé a xenofobie.
Slovo od Verywell
Pokud jste v porozumění této historii bílé nadvlády a xenofobie, která poškozuje asijské komunity, nováčkem, může to být dobrá příležitost poučit se od zavedených aktivistů jako Ai-jen Poo, Darakshan Raja a Lydia X.Z. Brown, kteří všichni mluví o protijasském rasismu s průsečíkem. Pokud soustředíte potřeby asijských komunit na své pokusy o podporu, spíše než na své vlastní pocity, máte dobrý začátek v poskytování tolik potřebné pomoci.
Vzhledem k tomu, že bílá nadvláda a xenofobie mohou mít takový negativní dopad na duševní zdraví, zejména během COVID-19, může být pro asijské lidi prospěšné spojit se s kulturně kompetentním terapeutem nebo spoléhat na neformální podporu komunity. Pokud se tyto možnosti stále cítí příliš zranitelné, může asijský folx těžit z poslechu poznatků o duševním zdraví z takových podcastů, jako jsou Seen, Chai Chats a Yellow Glitter. I když solidárně spolupracujeme s ostatními komunitami BIPOC na odstranění bílé nadvlády a xenofobie, prospěch z asijských lidí by měla podpora duševního zdraví.
Demontáž dlouholetých systémů nebude nikdy snadná práce, ale lze ji provést pouze s ochotou investovat do spravedlivějších postupů pro asijské komunity.
Co je xenofobie a její dopad?
