Kohlbergova teorie morálního vývoje je teorie zaměřená na to, jak děti rozvíjejí morálku a morální uvažování. Kohlbergova teorie naznačuje, že morální vývoj probíhá v sérii šesti fází. Tato teorie také naznačuje, že morální logika je primárně zaměřena na hledání a udržování spravedlnosti.
Co je to morální vývoj?
Jak lidé rozvíjejí morálku? Tato otázka fascinuje rodiče, náboženské vůdce a filozofy po celé věky, ale morální vývoj se stal také aktuální otázkou v psychologii a vzdělávání. Hrají vlivy rodičů nebo společnosti větší roli v morálním vývoji? Rozvíjejí všechny děti morálku podobným způsobem?
Americký psycholog Lawrence Kohlberg vyvinul jednu z nejznámějších teorií zkoumajících některé z těchto základních otázek. Jeho práce upravila a rozšířila předchozí práci Jeana Piageta, ale více se soustředila na vysvětlení, jak se u dětí rozvíjí morální uvažování.
Jak se tyto dvě teorie lišily? Piaget popsal dvoustupňový proces morálního vývoje. Kohlberg rozšířil Piagetovu teorii a navrhl, že morální vývoj je kontinuální proces, který probíhá po celou dobu jeho životnosti. Jeho teorie popisuje šest stádií morálního vývoje na třech různých úrovních.
V posledních letech byla Kohlbergova teorie kritizována jako orientovaná na západ se zaujatostí vůči mužům (primárně používal mužské výzkumné subjekty) a s úzkým světonázorem založeným na hodnotových systémech a perspektivách vyšší střední třídy.
Jak Kohlberg rozvinul svou teorii
Kohlberg založil svou teorii na řadě morálních dilemat prezentovaných jeho studovaným subjektům. Účastníci byli také dotazováni, aby určili důvody, které stojí za jejich úsudky v každém scénáři.
Jedním z příkladů bylo „Heinz krade drogu“. V tomto scénáři má žena rakovinu a její lékaři věří, že ji může zachránit pouze jeden lék. Tuto drogu objevil místní lékárník a dokázal ji vydělat za 200 $ za dávku a prodat za 2 000 $ za dávku. Manžel ženy, Heinz, mohl na nákup této drogy získat pouze 1 000 $.
Pokusil se vyjednávat s lékárníkem o nižší ceně nebo o prodloužení kreditu, který by ji v průběhu času zaplatil. Lékárník to ale odmítl prodat za méně peněz nebo přijmout částečné platby. Odmítnut, Heinz místo toho vnikl do lékárny a ukradl drogu, aby zachránil svou ženu. Kohlberg se zeptal: „Měl to udělat manžel?“
Kohlberg se příliš nezajímal o odpověď na to, zda se Heinz mýlil nebo měl pravdu, ale o uvažování za rozhodnutí každého účastníka. Poté své úvahy rozdělil do fází své teorie morálního vývoje.
Fáze morálního vývoje
Kohlbergova teorie je rozdělena do tří primárních úrovní. Na každé úrovni morálního vývoje existují dvě fáze. Podobně jako Piaget věřil, že ne všichni lidé dosahují nejvyšších úrovní kognitivního vývoje, Kohlberg věřil, že ne každý postupuje do nejvyšších stádií morálního vývoje.
Úroveň 1. Prekonvenční morálka
Prekonvenční morálka je nejranějším obdobím morálního vývoje. Trvá přibližně do věku 9 let. V tomto věku jsou rozhodnutí dětí primárně formována očekáváním dospělých a důsledky porušení pravidel. Na této úrovni existují dvě fáze:
- Fáze 1 (poslušnost a trest): Nejranější stádia morálního vývoje, poslušnosti a trestu jsou obzvláště běžné u malých dětí, ale dospělí jsou také schopni vyjádřit tento typ uvažování. Podle Kohlberga vidí lidé v této fázi pravidla jako pevná a absolutní. Dodržování pravidel je důležité, protože je to způsob, jak se vyhnout trestu.
- Fáze 2 (individualismus a výměna): Ve fázi individualismu a směny morálního vývoje si děti odpovídají za jednotlivé úhly pohledu a hodnotí jednání podle toho, jak slouží individuálním potřebám. V Heinzově dilematu děti tvrdily, že nejlepším postupem je volba, která nejlépe vyhovuje Heinzovým potřebám. V tomto bodě morálního vývoje je možná vzájemnost, ale pouze pokud to slouží vlastním zájmům.
Úroveň 2. Konvenční morálka
Další období morálního vývoje je poznamenáno přijetím sociálních pravidel týkajících se toho, co je dobré a morální. Během této doby si adolescenti a dospělí internalizují morální standardy, které se naučili ze svých vzorů a ze společnosti.
Toto období se také zaměřuje na přijetí autority a soulad s normami skupiny. Na této úrovni morálky existují dvě etapy:
- Fáze 3 (rozvoj dobrých mezilidských vztahů): Tato fáze mezilidského vztahu morálního vývoje, často označovaná jako orientace „dobrý chlapec-dobrá dívka“, je zaměřena na plnění společenských očekávání a rolí. Důraz je kladen na konformitu, „příjemnost“ a zvážení toho, jak volby ovlivňují vztahy.
- Fáze 4 (udržování společenského řádu): Tato fáze je zaměřena na zajištění udržování sociálního řádu. V této fázi morálního vývoje lidé začínají při posuzování uvažovat o společnosti jako o celku. Důraz je kladen na udržování práva a pořádku dodržováním pravidel, konáním povinností a respektováním autority.
Úroveň 3. Postkonvenční morálka
Na této úrovni morálního vývoje lidé rozvíjejí porozumění abstraktním principům morálky. Dvě fáze na této úrovni jsou:
- Fáze 5 (sociální smlouva a individuální práva): Myšlenky sociální smlouvy a individuálních práv způsobují, že lidé v další fázi začnou odpovídat za odlišné hodnoty, názory a přesvědčení jiných lidí. Pravidla práva jsou důležitá pro udržení společnosti, ale členové společnosti by se měli na těchto standardech dohodnout.
- Fáze 6 (univerzální principy): Kohlbergova konečná úroveň morálního uvažování je založena na univerzálních etických principech a abstraktním uvažování. V této fázi se lidé řídí těmito internalizovanými principy spravedlnosti, i když jsou v rozporu se zákony a pravidly.
Kohlberg věřil, že pouze relativně malé procento lidí někdy dosáhne postkonvenčních stádií (kolem 10 až 15%). Jedna analýza zjistila, že zatímco první až čtvrtý stupeň lze považovat za univerzální v populacích po celém světě, pátá a šestá fáze byly extrémně vzácné u všech populací.
Kritiky
Kohlbergova teorie hrála důležitou roli ve vývoji morální psychologie. Zatímco teorie byla velmi vlivná, aspekty teorie byly kritizovány z mnoha důvodů:
- Morální uvažování se nerovná morálnímu chování: Kohlbergova teorie se zabývá morálním myšlením, ale je velký rozdíl mezi vědomím toho, co bychom měli dělat, oproti našim skutečným činům. Morální uvažování proto nemusí vést k morálnímu chování.
- Zdůrazňuje spravedlnost: Kritici poukazují na to, že Kohlbergova teorie morálního rozvoje při morálních rozhodnutích příliš zdůrazňuje koncept spravedlnosti. Faktory jako soucit, péče a jiné mezilidské pocity mohou hrát důležitou roli v morálním uvažování.
- Kulturní zaujatost: Individualistické kultury zdůrazňují osobní práva, zatímco kolektivistické kultury zdůrazňují význam společnosti a komunity. Východní, kolektivistické kultury mohou mít různé morální vyhlídky, které Kohlbergova teorie nebere v úvahu.
- Věková zaujatost: Většinu jeho poddaných tvořily děti do 16 let, které zjevně neměly žádné zkušenosti s manželstvím. Heinzovo dilema mohlo být pro tyto děti příliš abstraktní, aby je pochopili, a scénář, který by lépe odpovídal jejich každodenním zájmům, mohl vést k odlišným výsledkům.
- Pohlaví zaujatost: Kohlbergovi kritici, včetně Carol Gilliganové, navrhli, že Kohlbergova teorie byla genderově předpojatá, protože všechny subjekty v jeho vzorku byli muži. Kohlberg věřil, že ženy mají tendenci zůstat na třetí úrovni morálního vývoje, protože kladou větší důraz na věci, jako jsou sociální vztahy a blaho ostatních.
Gilligan místo toho navrhl, že Kohlbergova teorie nadměrně zdůrazňuje pojmy jako spravedlnost a dostatečně se nezabývá morálním uvažováním založeným na zásadách a etice péče a zájmu o ostatní.
Slovo od Verywell
Zatímco Kohlbergova teorie morálního vývoje byla kritizována, teorie hrála důležitou roli při vzniku oblasti morální psychologie. Vědci nadále zkoumají, jak se v průběhu života vyvíjí a mění morální uvažování, jakož i univerzálnost těchto fází. Pochopení těchto fází nabízí užitečné poznatky o tom, jak děti i dospělí činí morální rozhodnutí a jak může morální myšlení ovlivnit rozhodnutí a chování.