Erik H. Erikson byl německý psychoanalytik, který se stal jedním z nejznámějších a nejvlivnějších myslitelů dvacátého století. On je nejlépe připomínán pro jeho dobře známou psychosociální teorii vývoje a pro ražení pojmu krize identity.
Kromě pedagogických pozic na Harvardu, Kalifornské univerzitě v Berkeley a Yale také napsal řadu populárních knih, včetně Životní cyklus byl dokončen a Totožnost: Mládež a krize.
Můžete se dozvědět více o Erikovi Eriksonovi čtením této krátké biografie jeho života, dále prozkoumat jeho psychosociální teorii a blíže se podívat na každou z osmi etap lidského vývoje.
Následuje jen několik slavných citací z jeho prací.
O naději a vůli
„Naděje je nejranější a nejpostradatelnější ctností, která je vlastní stavu života. (…) Má-li být život udržován, musí zůstat naděje, i když je důvěra zraněna, důvěra narušena.“ (Lidská síla a cyklus generací, 1964)
„Naděje je trvalá víra v dosažitelnost vroucích přání, navzdory temným nutkáním a běsněním, které označují počátek existence. Naděje je ontogenetickým základem víry a je živena vírou dospělých, která prostupuje vzory péče.“ (Lidská síla a cyklus generací, 1964)
„Will je tedy nepřerušeným odhodláním vykonávat svobodnou volbu a sebeovládání, a to i přes nevyhnutelné zkušenosti hanby a pochybností v dětství.“ (Lidská síla a cyklus generací, 1964)
Na děti
„Rostoucí dítě musí odvodit vitalizující smysl pro realitu z vědomí, že jeho individuální způsob zvládnutí zkušenosti (syntéza jeho ega) je úspěšnou variantou skupinové identity a je v souladu s jejím časoprostorovým a životním plánem.“ (Identita a životní cyklus, 1959)
„Jednoho dne možná bude existovat informované, dobře promyšlené a přesto vroucí veřejné přesvědčení, že nejsmrtelnějším ze všech možných hříchů je zmrzačení dětského ducha; takové zmrzačení podkopává životní princip důvěry, bez kterého by každý člověk jednat, ať se cítí stále tak dobře a zdá se být vždy tak dobrý, je náchylný k perverzi destruktivními formami svědomitosti. “ (Young Man Luther: A Study in Psychoanalysis and History, 1958)
„Až skutečný smysl pro identitu je skutečný intimita s druhým pohlavím (nebo s jinou osobou nebo dokonce se sebou) je možné. (…) Mládež, která si není jistá svou identitou, se vyhýbá mezilidské intimitě, ale čím si je jistější, tím více ji hledá ve formě přátelství, boje, vedení, lásky a inspirace. “(Růst a krize zdravé osobnosti, 1950)
„Děti milují a chtějí být milovány a velmi dávají přednost radosti z úspěchu před vítězstvím nenávistného neúspěchu. Nezaměňujte dítě s jeho příznakem.“ (Dětství a společnost, 1950)
O pochybnostech a zoufalství
„Pochybnost je bratrem hanby.“ („Problém identity ega,“ Journal of the American Psychoanalytic Association, 1956)
"Zoufalství vyjadřuje pocit, že čas je krátký, příliš krátký na to, aby mohl začít nový život a vyzkoušet alternativní cesty k integritě. Takové zoufalství se často skrývá za projevem znechucení, misantropie nebo chronické pohrdavé nespokojenosti s konkrétní instituce a konkrétní lidé… Integrita ega proto znamená emocionální integraci, která umožňuje účast na následnictví i přijetí odpovědnosti za vedení. “ (Růst a krize zdravé osobnosti, 1950)
Na Freudovi
„Co byli Freudovi Galapágové, jaký druh chvěl, jaké druhy křídel před jeho hledajícími očima? Často se na to posměšně poukazovalo: jeho tvůrčí laboratoří byla neurologická kancelář, dominantní hysterické dámy.“ (První psychoanalytik, 1957)
