Sigmund Freud je nejvíce známý svou psychoanalytickou myšlenkovou školou, ale také se velmi zajímal o náboženství. Jako dospělý se Freud považoval za ateistu, ale jeho židovské pozadí a výchova a pozadí hrály důležitou roli při rozvoji jeho myšlenek. Napsal dokonce několik knih zaměřených na náboženství.
Zjistěte více o Freudově komplikovaném vztahu k náboženství a také o některých jeho myšlenkách na náboženství a duchovnost.
Rané náboženské vlivy
Sigmund Freud se narodil židovským rodičům v silně římskokatolickém městě Freiburg na Moravě. Během svého života se Freud snažil porozumět náboženství a duchovnosti a napsal několik knih věnovaných tomuto tématu, včetně „Totem and Taboo“ (1913), „Budoucnost iluze“ (1927), „Civilizace a její nespokojenosti“ (1930) a „Mojžíš a monoteismus“ (1939).
Freud věřil, že náboženství bylo výrazem základních psychologických neuróz a utrpení. V různých bodech jeho spisů navrhl, že náboženství je pokusem ovládnout Oidipalův komplex (na rozdíl od komplexu Electra), což je prostředek, který dává strukturu sociálním skupinám, splnění přání, infantilní klam a pokus ovládnout vnější svět.
Židovské dědictví
I když byl velmi nakloněn svému ateismu a věřil, že náboženství je něco, co je třeba překonat, byl si vědom silného vlivu náboženství na identitu. Uznal, že jeho židovské dědictví, stejně jako antisemitismus, s nímž se často setkával, formovaly jeho vlastní osobnost.
„Mým jazykem je němčina. Moje kultura, mé úspěchy jsou německé. Považoval jsem se za německého intelektuála, dokud jsem si nevšiml nárůstu antisemitských předsudků v Německu a německém Rakousku. Od té doby se raději nazývám Židem,“ napsal v roce 1925.
Náboženství podle Freuda
Jak tedy Freud vnímal náboženství? V některých ze svých nejznámějších spisů navrhl, že šlo o „iluzi“, formu neurózy, a dokonce o pokus získat kontrolu nad vnějším světem.
Mezi některé z nejznámějších Freudových citací o náboženství ve své knize „Nové úvodní přednášky o psychoanalýze“ (1933) navrhl, že „náboženství je iluze a svou sílu odvozuje od své připravenosti zapadnout do našich instinktivních přání.
V „Budoucnost iluze“ napsal Freud, že „náboženství je srovnatelné s dětskou neurózou“.
V knize „Nové úvodní přednášky o psychoanalýze“ navrhl, že „Náboženství je pokusem o zvládnutí smyslového světa, ve kterém se nacházíme, prostřednictvím světa přání, který jsme v sobě vyvinuli v důsledku biologických a psychologických potřeb. (…) Pokusíme-li se přiřadit vývoj náboženství k místu náboženství, nezdá se to jako trvalé získávání, ale jako protějšek neurózy, kterou musí jednotliví civilizovaní muži procházet při přechodu z dětství do dospělosti. “
Kritika náboženství
Freud, i když byl fascinován náboženstvím a duchovností, byl občas docela kritický. Kritizoval náboženství jako nevítané, drsné a neláskavé vůči těm, kteří nejsou členy konkrétní náboženské skupiny.
Z „Budoucnosti iluze“ (1927): „Naše znalost historické hodnoty určitých náboženských doktrín zvyšuje naši úctu k nim, ale nevyvrací náš návrh, aby byly přestány být předkládány jako důvody pro poučení civilizace. Naopak! Tato historická rezidua nám pomohla pohlížet na náboženská učení, jako by byla, jako na neurotické relikvie, a my nyní můžeme tvrdit, že pravděpodobně nastal čas, jak je tomu u analytické léčby, k nahrazení účinků represe výsledky racionálního fungování intelektu. “
Některé z jeho nejkritičtějších komentářů lze najít v jeho textu „Civilizace a její nespokojenosti“. „Celá věc je tak zjevně infantilní a tak cizí realitě, že pro kohokoli s přátelským přístupem k lidskosti je bolestivé si myslet, že velká většina smrtelníků nikdy nebude schopna se nad tento pohled na život povznést,“ navrhl.
„Je stále ponižující zjistit, jak se dnes velké množství lidí, kteří dnes žijí a kteří nevidí, že toto náboženství není udržitelné, snaží kus po kousku bránit v řadě žalostných akcí zadního vojska.“
„Náboženství každopádně nikdy nepřehlédlo roli, kterou v civilizaci hraje pocit viny. Navíc - bod, který jsem jinde nedokázal ocenit - tvrdí, že vykoupí lidstvo z tohoto pocitu viny, který nazývají hříchem.“
Psychoanalytický pohled
Freudova psychoanalytická perspektiva pohlížela na náboženství jako na potřebu splnění přání nevědomé mysli. Protože se lidé musí cítit bezpečně a zbavit se své vlastní viny, věřil Freud, že se rozhodli věřit v Boha, který představuje mocného otce.