Co je bílá křehkost?

Termín „bílá křehkost“ označuje širokou škálu odpovědí - od zmatků nebo úplného propuštění až po plné vzteky - bílí lidé mohou mít v reakci na diskuse o rasismu. Sociolog a autor Robin DiAngelo popularizoval tento termín ve své knize se stejným názvem, Bílá křehkost: Proč je pro bělochy tak těžké mluvit o rasismu.

Ačkoli bílá křehkost může popsat reakce na diskuse o rasismu proti všem barevným lidem, DiAngelo zužuje zaměření své knihy, aby ji konkrétně popsala, když jde o reakci na rasismus proti černochům.

Jak může vypadat bílá křehkost

Koncept bílé křehkosti Robin DiAngelo vycházel z jejího času stráveného jako trenér rozmanitosti. Říká, že si všimla „známých vzorů“ v odpovědích mnoha bělochů, když hovořili o rasismu ve skupinových diskusích.

Při výuce konceptů, jako je bílá výsada nebo výchova proti sociální nespravedlnosti vůči černé komunitě, bílí členové jejích tréninkových skupin často projevovali intenzivní emocionální reakce včetně odmítavosti, hněvu, zášti, obrany a dalších.

Existuje řada běžných frází, které používali:

• „Mám černého přítele / člena rodiny, takže nejsem rasista.“
• „Rasismus skončil otroctvím.“
• „Jsem slepý, takže nejsem rasista.“

Bílá křehkost v našem světě

Vidíme, že se to stalo po celou dobu - od účtu sociálních médií bývalého prezidenta CrossFitu po incidentu pozorování ptáků v Central Parku. Bílá osoba říká nebo dělá něco rasistického a když jsou na to vyzváni, recitují variaci skriptované linie, kterou DiAngelo tolikrát slyšela od svých bílých studentů: „Nejsem rasista.“

"Spíše než reagovat s vděčností a úlevou (koneckonců, nyní, když jsme informováni, už to neuděláme), často reagujeme hněvem a popřením," poznamenává DiAngelo ve své knize.

Dr. Akeem Marsh, klinický psychiatr a člen správní rady Verywell Mind Review, k tomu dodává své myšlenky: „Myslím, že když jsou lidé vyzváni k jednání o rasismu, mají lidé pocit, jako by šlo o osobní útok, protože se často děje tak, že zahanbuje osobu. Zahanbení někoho ve skutečnosti neznamená, že se učí. “

Pokračuje: „Lidé obecně postrádají nuance, pokud jde o rasismus. Například lidé mají tendenci si myslet, že je člověk„ rasistický nebo ne “, když je spousta lidí schopná rasistických činů a činí je, ale nejedná se o všechny časově ostatní však páchají rasistické činy důsledněji a vědoměji. “

Mezi mnoha typy rasistických akcí a reakcí: co vede k těmto vzorovaným reakcím mnoha bělochů? Jak mohou ti, kdo se cítí defenzivně, když jim někdo řekne, že se účastní rasistické akce, přetvořit to na příležitost k růstu?

Jak můžeme přejít od „dobře míněného“ bělocha k efektivnímu spojenci?

Socializace

DiAngelo zdůrazňuje, že křehkost bílé není „přirozeným“ úkazem.

Všichni jsme socializovaní, abychom absorbovali bílé rasistické hodnoty, přijímali bílou jako výchozí; jsme součástí celé společnosti, a proto nemůžeme reagovat na rasismus bez kritického pohledu na naše prostředí, a dokonce ani na naše vlastní myšlenky a přesvědčení, které jsou tímto prostředím ovlivněny.

Někteří se cítí trochu zobecněni pojmem bílá křehkost, takže DiAngelo dává tuto radu:

Robin DiAngelo

Prozatím se zkuste vzdát svého individuálního příběhu a potýkat se s kolektivními zprávami, které všichni dostáváme jako členové větší sdílené kultury … místo toho, abyste se omluvili z jejich dopadu, použijte nějaký aspekt svého příběhu.

- Robin DiAngelo

Dr. Marsh popisuje účinek bílé nadvlády slovy: „Lidé jsou socializováni do bělosti jako nejvyšší standard nebo norma. A tolik lidí se pohybuje tímto směrem bez aktivního záměru (je to někdy v bezvědomí, ale ne vždy).“

Socializace, poznamenává DiAngelo, je klíčem k uvolnění této myšlenky, že nás všechny neovlivnila bílá nadvláda. Diskutuje o obrovské překážce v chápání rasismu, kterou je „individuální porozumění“. Jak sama říká, toto myšlení je takové, které věří „jen někteří lidé jsou rasističtí a tito lidé jsou špatní“.

V každém z nás je výrazný rozdíl v chápání rasismu jako strukturálního a všudypřítomného ve srovnání s něčím, do čeho se zapojuje jen „pár špatných jablek“. Vrhá světlo na dopad společnosti, která je ponořena do rasismu, na lidi, kteří jsou její součástí.

Co vedlo k křehkosti?

DiAngelo ve své knize cituje spoluautorku, novinářku a expertku na sociální otázky Ta-Nehisi Coatesovou: „Rasa je dítětem rasismu, ne otcem.“

Jinými slovy, USA mají hluboce zakořeněnou historii rasismu, který falšuje inherentní rozdíly mezi černochy a bělochy. Bílá nadvláda a rasismus proti černochům v naší kultuře zrodily škodlivé stereotypy, rasové násilí a také rasové rozdíly v bydlení, na trhu práce, hromadění bohatství, zdravotní péči, uvěznění a střední délce života.

DiAngelo také hovoří o tom, že černoši jsou častěji zastavováni policií a za stejné trestné činy dostávají přísnější tresty než běloši.

DiAngelo poznamenává, že bez přímé zkušenosti s výzvami rasismu mnoho bílých lidí nedokáže rozpoznat, jak je to všudypřítomné - a proto poznamenává, že mnoho jejích studentů mělo drsné reakce, když byli konfrontováni s těmito realitami.

Rasová společnost

Ibram X. Kendi, historik, vědec rasové politiky a autor knihy Jak se stát antirasistou, diskutuje o těchto typech rasistických ospravedlnění ve svém článku pro Atlantik nazvaném „Americká noční můra“. Píše o Vlastnosti závodu, publikoval Frederick Hoffman - to, co Kendi nazývá „pravděpodobně nejvlivnější rasovou a veřejnoprávní studií“ dvacátého století. Kendi píše:

"Při první celostátní kompilaci údajů o rasové kriminalitě použil Hoffman vyšší míru zatýkání a uvěznění černých Američanů, aby tvrdil, že jsou svou povahou a chováním nebezpečnými a násilnými lidmi - jak dnes tvrdí rasističtí Američané."

Toto je jen jeden příklad toho, jak se hluboce vadný argument stává široce přijímanou pravdou - a poté se předává po generace.

Ale rasistické zprávy jsou všude kolem nás - určitě ve stereotypech, že černoši jsou nebezpečnější, ale také v našich školských systémech, naší vládě, systému zdravotní péče, hromadných sdělovacích prostředcích a dalších.

Populární ideologie, součást problému

Podle DiAngela existuje v americké kultuře několik ideologií, které dále brání bělochům v rozvíjení jejich chápání rasismu. Patří mezi ně meritokracie a individualismus.

Meritokracie

Meritokracie je populární příběh, zvláště ten, který převládá v USA. Kolikrát jste slyšeli někoho říkat: „Pokud budete dostatečně tvrdě pracovat, můžete dosáhnout čehokoli“?

Tento populární příběh podporuje myšlenku, že bez ohledu na to, kdo jste, máte stejně dosažitelné prostředky k dosažení úspěchu. Ale ve skutečnosti naše společnost není tak ideální rovné podmínky.

Vezměte tento příklad zahrnutý v Bílá křehkost. Studie prokázaly, že i přes stejnou úroveň vzdělání a odpovídající zkušenosti je u osoby s „bíle znějícím“ jménem pravděpodobnější, že bude najata na místo zaměstnání, než u osoby s „znějícím“ jménem.

Individualismus

Individualismus je myšlenka, že vás jako vaši vlastní osobu lze držet odděleně od skupiny nebo společnosti, ve které žijete. Pokud je například bělošský člověk obviněn z toho, že má rasistické přesvědčení, mohl by tvrdit, že řekne: „Ale já nejsem rasista,“ a dokonce na to naváže: „Jsem dobrý člověk.“

DiAngelo by řekl, že tyto dva řádky jsou křehkou bílou učebnicí. Tato reakce redukuje rasismus na individuální morální dilema. To znamená, že pokud nejsem rasista, mohu následně ignorovat jakoukoli odpovědnost, kterou mám za další zkoumání sebe nebo svého světa. Jsem osvobozen od problému rasismu.

Jak říká DiAngelo: „Výzvu pro naše rasové pohledy na svět považujeme za výzvu pro naši identitu dobrých, morálních lidí.“

Odpovědi na traumata

Co se děje uvnitř, aby vyvolalo odpověď tak hluboce zakořeněnou jako bílá křehkost? Kde se setkávají okraje našeho prostředí a ovlivňují naše emocionální reakce?

Dr. Marsh váží bílou křehkost z čočky traumatu a říká: „Konkrétně to, co je popsáno jako bílá křehkost, je ve skutečnosti traumatizující reakcí bílých lidí na traumu rasismu.“

„Okno tolerance“ je termín, který se často používá k popisu prahové hodnoty, kterou musí člověk při zpracování traumatu mít. Národní aliance pro duševní nemoci uvádí, že v počátečních fázích reakce na trauma by člověk mohl mít „omezenou schopnost zpracovávat a stabilizovat se, když mu budou poskytnuty obtížné informace“, což vede k emocionálním reakcím, jako je hněv, zmatek, podráždění, pocit ohromení nebo dokonce úplná otupělost.

Akeem Marsh, MD

Rasismus je traumatizující pro všechny z nás, kteří mu jsou vystaveni, způsobuje různé druhy škod různým skupinám a je hluboce zakořeněný v celé naší společnosti a kultuře.

- Akeem Marsh, MD

Dr. Marsh pokračuje: „Z hlediska psychologie je to, jako když jde o rasu, bílí lidé mají obecně nedostatečně rozvinutou zralost, protože v tomto vývojovém milníku nebylo dosaženo.“

Poškození obrany

DiAngelo zdůrazňuje, že bílá křehkost je považována za „pocity zraněné zbraní“. Jinými slovy, běloch se začne urážet, když tvrdí, že je něco rasistické, často přesouvá pozornost na zraněné pocity bělocha na úkor zkušeností černocha nebo dokonce jeho života.

Vezměte si tragickou smrt Emmetta Tilla, 14letého černošského dítěte zavražděného poté, co ho bílá žena Carolyn Bryantová falešně obvinila, že na ni pískal v obchodě. V tomto případě byly zraněné pocity bělocha upřednostněny před údajným neškodným jednáním dítěte (po jeho smrti se vzdala obvinění).

Křehkost bílé hraje roli v dalších zločinech proti černochům, jako je rozšířená policejní brutalita. Studie Harvardské univerzity od Devona W. Carbada a Patricka Rocka s názvem Co vystavuje Afroameričany policejnímu násilí? zkoumá důsledky neprozkoumaných negativních předsudků - které jsou dalekosáhlé a často fatální.

Uvádí se v něm: „Údaje o rozdílech ve friscích a použití síly u černochů naznačují, že i když se policisté přiblíží k černochovi a nenajdou žádné důkazy o provinění, policisté setkání častěji prodlužují nebo stupňují, než aby jej ukončili.“

Carbado a Rock

Jinými slovy, černoch, který neposkytuje doslova žádné důkazy o ohrožení, je přesto pravděpodobné, že upoutá pozornost policistů, takže jsou zakořeněny stereotypy, které ho s hrozbou spojují.

- Carbado a Rock

Instilované rasové stereotypy - například, že černoši jsou nebezpečnější, je větší pravděpodobnost, že budou ozbrojeni, jsou násilnější - se promítají do internalizované víry, že černoši jsou hrozbami. To je podrobuje odlidštění na nejzákladnější úrovni, ale také násilí a dokonce smrti.

Křehkost brání síle

Bílá křehkost blokuje bělocha v přístupu k dopadům rasistické společnosti na jeho myšlenky, chování a přesvědčení. Jak jsme schopni odnaučit nebezpečné rasistické stereotypy, když si ani nemůžeme připustit, že je máme?

Robin DiAngelo

Když chápete rasismus jako systém strukturovaných vztahů, do nichž jsme všichni socializovaní, chápete, že záměry nejsou relevantní. A když pochopíte, jak socializace funguje, pochopíte, že velká část rasové zaujatosti je v bezvědomí.

- Robin DiAngelo

Pokračuje: „Společenským selháním je bílá nadřazenost a my se jí živíme neustálou stravou 24 hodin denně, 7 dní v týdnu. Chcete-li se aktivně nesnažit přerušit rasismus, znamená to jej internalizovat a přijmout.“

Aniž bychom byli schopni přijmout dopad rasismu a jeho všudypřítomnost, nejsme schopni vést konstruktivní rozhovory o tom, jak jej demontovat.

Kritiky bílé křehkosti

Robin DiAngelo kritizuje Bílá křehkost které mají větší důsledky ohledně toho, jak by běloši měli absolvovat výcvik proti rasismu.

Předpoklad černých zkušeností

John McWhorter je lingvista, který nesouhlasí s pojmem DiAngelo Bílá křehkost. Vysvětluje, že dělá „drzá tvrzení“, která zjednodušují zážitky Blacků a dokonce by mohla být považována za rasistickou.

DiAngelo předkládá široké návrhy, aby se černoši neustále rozčilovali typickými odpověďmi, které klasifikuje pod bílou křehkostí. Wharton se ptá: „jak by to věděla? “

Dále říká, že nevidí, jak mohou bílí lidé dostat příležitost napravit rasistické myšlenky a přesvědčení, když jim DiAngelo říká, že „skoro všechno, co říkají nebo si myslí, že je rasistické, a tedy protikladné dobru.“

„Ani nepotřebuji, ani nechci, aby kdokoli přemítal o tom, jak je bělošská privileguje nado mnou. Nepotřebuji ani širší společnost, aby podstoupila učení, jak být výjimečně citlivý na své pocity,“ píše McWhorter. Říká, že její „autoritativní tón“ slouží pouze k „infantilizaci“ černošských lidí, což je „rasistické“ zcela novým způsobem. “

Rasismus v protirasistických přístupech

Jonathan Chait, komentátor a spisovatel New York Magazine, souhlasí s DiAngelo, že běloši často nerozumí rozsahu svých rasových privilegií. Tvrdí však, že problém mnoha protirasistických tréninků spočívá v tom, že vše připisuje rase.

„Jejich učení skutečně představuje jednotlivce jako rasistický mýtus. V jejich modelu je jedinec zcela zahrnut do rasové identity,“ píše Chait.

V anekdotě o Jackie Robinsonovi, prvním hráči černošské Major League Baseball, DiAngelo píše, že čtenář by ho měl považovat za „prvního černocha, kterému bylo dovoleno hrát prvoligový baseball“.

Smyslem tohoto nového rámce je povzbudit bělochy, aby zvážili negativní dopad, který má bílá solidarita na inkluzi - určitě před Robinsonem byli talentovaní hráči, kteří nedostali příležitost hrát profesionálně.

Ale v tomto procesu, říká Chait, DiAngelo vymaže silné vlastnosti Robinsona jako jednotlivce, že dokázal dosáhnout svého vlastního postavení.

„Její program považuje jednotlivé zásluhy za mýtus, který má být odhalen,“ tvrdí Chait.

"Co můžu dělat?"

Podle DiAngela slovy: „Nevybral jsem si tuto socializaci a nebylo možné se jí vyhnout. Ale já jsem zodpovědný za svou roli v tom. “

Individuální práce

DiAngelo poznamenává, že rasismus je socializován do našich myšlenek, přesvědčení a činů.

Stejně jako jste možná byli vychováváni s určitou vírou o sebe, svůj svět nebo jiné lidi a vyrostli jste, abyste se tuto víru odnaučili a zahodili, protože vám nesloužila, zjistíte, že je to podobný proces s vyšetřováním hlubiny vrstvy podmínění, které máme všichni kolem rasismu.

Dr. Akeem Marsh

„Mnoho lidí bude muset dělat svou vlastní individuální práci (nějakou formu terapie) kolem tohoto tématu, aby se skutečně zabralo do svých způsobů myšlení a získali nové vhledy a perspektivy.“

- Dr. Akeem Marsh

Obecně vám tento typ osobního rozvoje může pomoci lépe pochopit, jak vaše víra formovala vaše společnost a jak se můžete posunout směrem k podpoře sebe a ostatních ve snaze o boj proti rasismu. Vyrovnávání se s emocionálními reakcemi kolem rasismu může přinést nesmírný růst a změny, ale je třeba se jimi vědomě věnovat.

Vzdělání

Černá historie v americkém vzdělávacím systému zásadně chybí. Vzdělání je skvělým prvním krokem (a pokračující praxí) k pochopení dlouhodobé historie rasové nerovnosti ve Spojených státech.

Kromě toho jsme všichni během našeho života nevědomky absorbovali rasistické stereotypy prostřednictvím filmů, televize, celebrit, politiků, každodenních setkání a dalších.

Co můžeme udělat, je začít rozpoznávat myšlenky a víry, které máme, které jsou ovlivněny rasistickými myšlenkami, a začít je odnaučovat.

Existuje spousta seznamů doporučených protirasistickými aktivisty, které mohou skutečně přispět k lepšímu pochopení rasismu ve Spojených státech, historických i současných. Je však důležité si uvědomit, že vzdělání se nejlépe používá jako doplňkový prvek při vaší snaze o boj proti rasismu na hlubší a internalizovanější úrovni.

Aktivismus

Existuje mnoho způsobů, jak se zapojit do organizací nebo skupin rasové spravedlnosti. Zkuste hledat online organizace ve vaší oblasti. Skupiny se často setkávají prakticky, aby vzdělávaly a organizovaly - některé dokonce spolupracují s jinými neziskovými organizacemi, aby podpořily průřezový aktivismus.

Můžete také použít sociální média k dalšímu spojení s aktivisty, kteří každý den ve svých komunitách propagují změny. Zkuste použít hashtagy jako #BlackLivesMatter nebo prohledat svou polohu a vyhledat události ve vašem okolí - často se jedná o otevřené výzvy, aby se lidé mohli ukázat na pochodech nebo shromážděních komunity.

Buďte otevřeni růstu

Být defenzivní může být skutečnou překážkou pro otevřenost a růst, ale často jde o první linii akce. Jak poznamenává DiAngelo, „dobré úmysly“ nestačí. Stát se spojencem černé komunity znamená vědět, že v Americe existují rasistické zkušenosti, které jako běloch nezažijete.

Přispívá k vašemu osobnímu růstu a k protirasistickému úsilí být otevřený zpětné vazbě. Zkuste laskavě přijmout zpětnou vazbu a pamatujte, že je to součást učení.

Naslouchání a učení bude informovat o protirasistické činnosti a je obzvláště důležité pro to, aby se stal spojencem.

A DiAngelo poznamenává, že otevřenost zpětné vazbě je zásadní. Je důležité, abychom prošli nepohodlí, které bychom mohli zažít, byli připraveni se omluvit, když jsme udělali chybu, a dál se učit. Dr. Marsh dodává: „Musí to být trvalý závazek pokračovat v růstu různými způsoby. Nakloňte se do nepohodlí.“

Ověření černých zkušeností

Existuje mnoho konstruktivních způsobů, jak se bílí lidé mohou naučit naslouchat, ověřovat zkušenosti a podporovat černé přátele a rodinu, když mluví o svých zkušenostech s rasismem.

Odpovědi, které spadají pod bílou křehkost, často slouží plynným černošským lidem a lidem barvy. Když někomu popíráte zážitky, říkáte mu, že jeho realita neexistuje a že to, co vnímá jako „rasismus“, je něco jiného. Samozřejmě pro někoho může být obtížné rozpoznat, když někomu popírá realitu - dělá to, aniž by si to v tu chvíli uvědomil.

Dr. Marsh dodává: „Důležitý je však dopad, nikoli záměr. Společnost však socializuje společnost Folx způsobem, který to trochu podporuje.Ti, kteří to dokážou, by měli zaujmout stanovisko a pomoci svým bělošským lidem dostat se do bodu, kdy budou schopni identifikovat rasismus, když to vidí, a potvrdit černé zážitky, když je slyší. “

Slovo od Verywell

DiAngelo text Bílý Křehkost může být užitečným zdrojem pro bělochy, kteří chtějí informovat o své protirasistické cestě. Její hlavní teze spočívá v tom, že prolomení hranic, které nám brání v mezirasové komunikaci a rozvoj lepšího porozumění rasismu, jsou smysluplné změny, které mohou časem pomoci demontovat rasistické systémy.

Kromě toho zdůrazňuje, že je důležité poslouchat místo toho, abyste předpokládali, že znáte odpovědi. To vám může pomoci lépe podporovat vaše přátele a rodinu BIPOC a pomoci jim, aby se cítili slyšeni, místo aby se cítili odmítnuti.